Por Milagros Salazar
HUAMA, Cusco, Perú, may (IPS) - En los Andes sudamericanos, las mujeres se han encargado por siglos de seleccionar, conservar y administrar un abanico de semillas de papas nativas. Su imagen está asociada a la reproducción en el campo y a la seguridad alimentaria de sus pueblos.
Invitación al "II Festival del Maíz y la Tortilla" en San Cristóbal de las Casas, a celebrarse el próximo 24 de octubre en la Plaza de San Francisco, junto al mercado de dulces y artesanías, a partir de las 10:00 y hasta las 18:00 horas.
Habrá expo-venta de alimentos y otros productos preparados artesanalmente con maíz de la región y otras partes del país, así como exposición de maices criollos, artesanía, danza, música y teatro!
¡Por la soberanía alimentaria de los pueblos de maíz!
Mujeres y Maíz
Nosotras, mujeres del campo y de la ciudad, en virtud del Congreso Forestal Mundial que se desarrollará en Buenos Aires, Argentina (18 al 25 de octubre de 2009), expresamos nuestro rechazo a la expansión de proyectos de monocultivos de árboles, celulosa y papel, en los que ha sufrido, especialmente, el ecosistema de pradera (Brasil, Uruguay y Argentina).
En forma engañosa/mentirosa, viene siendo promovido el desarrollo de "bosques" en la pradera, como alternativa de generación de trabajo y renta, cuando, en realidad, están desarrollándose miles de hectáreas de monocultivos de árboles exóticos (eucalipto y pino), que para
nosotras, mujeres, no son nada más que desiertos verdes, donde las ganancias quedan en manos de unas pocas empresas, algunas de ellas multinacionales del agronegocio.
Como demuestran los diversos indicadores de pobreza, educación e inserción laboral, las mujeres negras sufren la discriminación de manera particularmente aguda. En los últimos años, han ido ganando protagonismo en la lucha por sus derechos como parte de un proceso gradual de articulación y cooperación con otros movimientos sociales. El artículo analiza la importancia de las conferencias internacionales contra el racismo y por los derechos de la mujer y sus impactos en América Latina y el Caribe, sobre todo en la creación de instancias institucionales y políticas públicas específicas. La base de la reflexión es la intersección entre género y raza como formas de discriminación que deben ser atacadas de manera simultánea.
El 5 de septiembre se celebró el Día Internacional de la Mujer Indígena, instituido el año 1983 durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América, en Tihuanacu (Bolivia).
La fecha fue escogida porque un día 5 de setiembre muere Bartolina Sisa, una valerosa mujer quechua que fué descuartizada por las fuerzas realistas durante la rebelión anticolonial de Túpaj Katari en el Alto Perú, hecho sucedáneo de la gran rebelión que protagonizara Túpac Amaru y su valerosa compañera, Micaela Bastidas, en todo el sur andino (1780-82).
La mujer indígena es portadora vital de la herencia cultural, la que enseña la lengua ancestral a los hijos e hijas, la que continúa con las tradiciones, la que resiste las diferentes formas de violencia estructural precisamente por su condición de excluida: ser indígena y ser mujer.
La sobrevivencia de nuestros pueblos se debe en gran parte a la lucha anónima y tenaz de las mujeres indígenas; ellas desempeñan un papel fundamental en la lucha contra la pobreza, el hambre y la exclusión social y étnico-cultural, y hacen posible el mantenimiento de la unidad familiar.
Centro para el Desarrollo Indígena (CEDIN)
El Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama inició el Primer Taller de Mejoramiento de Huertos Familiares, dentro de la campaña “¡NO A LA MINA!, ¡SI A LA SOBERANÍA ALIMENARIA!”, que la lleva adelante la Comisión de Alternativas para una Economía Sustentable.
Las organizaciones y grupos de mujeres asociadas a la Red
UniónLatinoamericana de Mujeres Por El Derecho A Defender Nuestros
Derechos– ULAM
Condenamos enérgicamente los brutales ataques de las fuerzas de seguridad nacionales del Perú en contra de las comunidades de la Amazonía, en particular en la ciudad de Bagua, que dieron como resultado el asesinato de un número indeterminado de campesinos por su lucha y resistencia para proteger el territorio ancestral de la incursión de las compañias transnacionales petroleras, mineras, madereras que buscan explotarlo en forma irresponsable. Las atrocidades cometidas por quienes deberían proteger a la ciudadanía, manchan con sangre y con deshonor no solamente al Estado peruano, sino a todo el continente.
AIDESEP, 12 de marzo de 2009.
Las mujeres indígenas amazónicas y andinas, reunidas en Satipo, región Junín, plantearon como prioridad la defensa de los TERRITORIOS Y RECURSOS NATURALES donde se asienta la vida, cultura, desarrollo de su economía, de su alimentación, salud, no solo para las comunidades indígenas sino para toda la humanidad.
Además, proponen plasmar en sus acuerdos desconocer al gobierno de Alan García y participar activamente en el proceso de desobediencia y levantamiento de los pueblos frente a las políticas que afectan a los pueblos.
09/03/2009
Nosotras mujeres, campesinas, ribereñas, extractivistas, indígenas, quilombolas y sin tierra, denunciamos a través de nuestras acciones políticas la extrema gravedad de la situación brasileña. No nos subordinaremos a este modelo capitalista y patriarcal de sociedad, concentrador de poder y de riquezas. No queremos el proyecto de agricultura del agronegócio, hidro-negocio y de las transnacionales en Brasil.
Representantas de la Convergencia Nacional Maya Waquib’ Kej y del Colectivo de Organizaciones de Mujeres Indígenas de Guatemala, exigieron al Estado el cese de la criminalización de las luchas sociales y la persecución de lideresas comunitarios que defienden la conservación de los recursos naturales
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