HUAMA, Cusco, Perú, may (IPS) - En los Andes sudamericanos, las mujeres se han encargado por siglos de seleccionar, conservar y administrar un abanico de semillas de papas nativas. Su imagen está asociada a la reproducción en el campo y a la seguridad alimentaria de sus pueblos.

La conservación de miles de variedades nativas de este tubérculo (Solanum tuberosum), con especiales características gastronómicas, nutricionales y de resistencia al clima, ha cobrado un valor inusitado este año. Uno de los factores de la actual crisis alimentaria es que el sustento humano actual depende de apenas un puñado de especies vegetales, advierten expertos.

Rodeada de un séquito de hombres, la peruana Natividad Pilco, 44 años, escarba la tierra con la avidez de quien busca tesoros. Y los encuentra.

"Esta papa se llama 'oke suito' (largo azulado) y es buena para sancochar. Esta otra es 'yana bole' (papa negra redondeada) que se come en sopas porque es dulce", explica Pilco.

Ella integra el grupo de 40 familias conservacionistas de papas nativas de la comunidad andina de Huama, a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar y a dos horas de automóvil de la ciudad de Cusco, en el sur de Perú.

En estos días de cosecha, las mujeres de Huama acompañan a sus esposos a las chacras (fincas) para ayudar en la recolección de los tubérculos y seleccionar los mejores ejemplares para alimentar a la familia.

Pilco y otras campesinas demuestran allí que saben más que los hombres sobre el uso de cada fruto que da la tierra: "Estas papas grandes son para la comida, estas medianitas son mejor para semillas, y éstas que están un poco malas y amargas, para hacer chuño (papa deshidratada)", explica, mientras su esposo, Camilo Huaraca, uno de los conservacionistas más veteranos de Huama, la escucha sonriente.

El chuño es la forma tradicional de conservar y almacenar papas por largas temporadas. Para conseguirlo, las mujeres congelan el tubérculo en el intenso frío de las alturas, y luego lo deshidratan con el pisado y la exposición al sol en los techos de sus casas.

Por esa necesidad de mantener en la cocina la preparación de platos tradicionales, su papel en el proceso de producción del tubérculo empieza en el campo.

Las mujeres se encargan de seleccionar las papas que serán utilizadas como semillas, con lo cual contribuyen a la diversidad del cultivo, las colocan en la tierra y las administran en los almacenes.

"Nosotros ayudamos en la siembra trayendo el abono, colocando las semillas, escogiéndolas y tapándolas con la tierra", explica la campesina Regina Illamarca que carga en un poncho colorido a su pequeño hijo en la espalda. En los Andes, toda la familia se involucra en los cultivos.

En algunas comunidades altoandinas del sur, como Ccaritamaya en Puno, las mujeres cumplen la función exclusiva de introducir las semillas en los surcos preparados para la siembra, explicaron los líderes de ese pueblo en una encuesta realizada por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).

Desde hace siglos, la tradición vincula a las mujeres con las semillas y la reproducción de los cultivos en las chacras.

Los investigadores Mario Tapia y Ana de la Torre resaltan en el libro "La mujer campesina y las semillas andinas" que las divinidades de la cultura de esta región están relacionadas con lo femenino: no en vano pachamama significa madre tierra en quechua.

Además, las mujeres participan activamente en los rituales para garantizar las buenas cosechas. En Ccaritamaya, las campesinas provistas de inciensos, sobre todo en edad fértil, son las que se encargan de la primera siembra simbólica en un acto de pago a la pachamama.

En los grabados del cronista mestizo peruano Felipe Guamán Poma de Ayala, de la época de la conquista española, se observa a la mujer depositando la papa y los granos de maíz en la tierra en plena siembra.

Tapia y De la Torre incluso comparan el hogar, donde la mujer custodia las semillas y la producción del cultivo, con el vientre materno.

"Para el pensamiento andino, el hombre deposita la semilla y la mujer la recibe --sea en el útero materno o en el hogar--, la guarda y la cuida, es decir se responsabiliza de ella hasta que nuevamente salga fuera de su dominio, a la chacra", señalan los autores.

La FAO subraya que las mujeres "se han encargado de seleccionar incontables variedades de papas para conservar y mejorar la diversidad vegetal, lo que ha permitido cultivarlas en distintas zonas agroecológicas y afrontar las plagas, las enfermedades y los cambios climáticos".

Tapia y De la Torre señalan que incluso se han encontrado con que las mujeres más ancianas de las comunidades se encargan de realizar la propagación de la papa mediante semillas botánicas para incrementar la diversidad y de allí seleccionar nuevas variedades.

Con este propósito, en los Andes se celebran ferias de semillas entre diversas comunidades del país, en las que la mujer juega un papel vital en el intercambio de variedades.

Este sentido de subsistencia tiene una dimensión global. Como señalan Tapia y De la Torre, "la humanidad depende de los recursos biológicos del mundo para su supervivencia, y la biodiversidad ofrece la posibilidad de aumentar los suministros alimenticios".

Bajo diversas formas de preparación, la papa se ha adaptado a la tradición culinaria de casi todo el planeta. Es el cuarto alimento humano básico, después del maíz, el trigo y el arroz, con una producción anual de más de 323 millones de toneladas.

Además de su riqueza en hidratos de carbono, vitaminas y minerales, es el tubérculo con más proteínas, según la FAO.

Aunque los científicos tratan de hacer lo suyo en los laboratorios para preservarla, "el trabajo de conservación que hacen estos campesinos es mucho más importante porque mantienen la diversidad en forma viviente y dinámica", señala la genetista del no gubernamental Centro Internacional de la Papa (CIP), María Scurrah.

El CIP, con sede en Lima, guarda en su banco de germoplasma --semillas, cultivo de tejidos o colecciones de plantas-- unas 4.500 variedades de la región andina, y más de la mitad de ellas son de origen peruano.

"Nuestras mujeres son importantes en la chacra, la cosecha, en la selección de semillas, en el negocio. Si yo vengo a trabajar la tierra, todo lo tengo que coordinar con mi mujer", subraya el presidente de los conservacionistas de Huama, Rafael Pilco.

El talento de comerciantes de las campesinas es reconocido por toda la comunidad. En Huama, ellas se han encargado de vender en los últimos tres años 20.000 kilogramos de papas nativas a dos de los mejores hoteles del Cusco.

Aunque debido a un convenio firmado con esas empresas hoteleras cada kilogramo del tubérculo se vende a apenas medio dólar, ellas aseguran que siempre tratan de sacar el mejor precio.

"Los hombres no saben vender pues, por cualquier cosa entregan la papa", increpa Illamarca mirando a su esposo, Narciso Tilca.

La relación de la mujer andina con este alimento también está asociada al estatus social. Cuanto más sabe una campesina de la riqueza culinaria, diversidad y conservación del tubérculo, mejor es considerada.

Por eso resulta común que las suegras pongan a prueban las dotes de cocineras de sus nueras con el pelado de algunas papas de formas caprichosas.

Tapia subraya que las campesinas necesitan apoyo y sobre todo información sobre la necesidad de ofrecer una alimentación variada y nutritiva a su familia, para que el conocimiento ancestral que se mantiene por generaciones también se capitalice con la orientación de estos tiempos.

Fuente: http://www.ipsenespanol.net/nota.asp?idnews=88366

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Habrá expo-venta de alimentos y otros productos preparados artesanalmente con maíz de la región y otras partes del país, así como exposición de maices criollos, artesanía, danza, música y teatro!

¡Por la soberanía alimentaria de los pueblos de maíz!

Mujeres y Maíz

Mujeres y Maíz, es un proyecto desarrollado con grupos familiares de mujeres en Los Altos de Chiapas. Que busca promover una nueva relación entre el campo y la ciudad revalorando el consumo de maíz criollo y otros productos tradicionales, fortaleciendo así la producción, trasformación y consumo local de productos elaborados con maíz criollo. Trabajamos y nos vinculamos con grupos de productores locales quienes mantienen sus semillas con prácticas tradicionales y sin uso de agroquímicos; con la finalidad de garantizar el origen del maíz que utilizamos y de esta manera también motivar la producción local de semillas criollas.

El objetivo del “Festival del Maíz y la tortilla” es motivar la reflexión, revalorar la cultura del maíz y promover el consumo de productos tradicionales elaborados con maíz nixtamalizado fresco entre los habitantes de San Cristóbal de las Casas.

En este Segundo Festival tendremos una expo-venta de alimentos y otros productos elaborados con maíz de la región y de otras partes del país, algunos productores nos mostrarán las variedades de maíz que ellos cultivan; además de eventos culturales como danza y teatro. Esperamos contar con tu participación y te invitamos a ser parte de este movimiento que quiere reconocer el esfuerzo de los productores y fortalecer la soberanía alimentaria de los pueblos de maíz. Atentamente,

Luz del Carmen Silva
Benito Díaz Daniel Martner
Área de Agroecología CAMADDS A.C.

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En forma engañosa/mentirosa, viene siendo promovido el desarrollo de "bosques" en la pradera, como alternativa de generación de trabajo y renta, cuando, en realidad, están desarrollándose miles de hectáreas de monocultivos de árboles exóticos (eucalipto y pino), que para
nosotras, mujeres, no son nada más que desiertos verdes, donde las ganancias quedan en manos de unas pocas empresas, algunas de ellas multinacionales del agronegocio.

Por ser mujeres organizadas, protagonistas de luchas de resistencia en defensa de una sociedad igualitaria, donde la organización de la economía tenga como eje la sustentabilidad de la vida de todos los seres y no del mercado y de las ganancias, denunciamos los innumerables impactos negativos, relatados por mujeres, sobre sus vidas y las de sus comunidades, a saber:

• Hay una fuerte presión para que sus familias vendan las tierras a las empresas de celulosa y papel. Ese hecho, además de aumentar el éxodo rural, también está causando un desbordamiento en las ciudades, con el consecuente aumento del desempleo, la pobreza y la
violencia;

• Quienes resisten y se quedan en la tierra, son fuertemente presionados para que se adhieran a los célebres programas de fomento "forestal" que las empresas ofrecen en asociación con los gobiernos locales;

• Hay una retracción de los procesos de reforma agraria y consecuente falta de incentivos públicos para el desarrollo de la agricultura familiar rural y para el mantenimiento de las familias en el campo;

• La forestación ha generado pocos empleos para las comunidades locales y tratándose de
trabajo para las mujeres, los números son ínfimos;
• Las condiciones de trabajo son precarias, los contratos son temporarios, muchas veces con garantías laborales mínimas, con explotación de la fuerza laboral, principalmente sobre las mujeres trabajadoras de los viveros y que ya demuestra estar comprometiendo la salud de las trabajadoras y trabajadores;

• Son difíciles las condiciones sociales y la supervivencia diaria, como la contaminación del medio ambiente y de animales debido a la utilización de gran cantidad de agroquímicos en las plantaciones de eucaliptos; la precaria situación de los caminos rurales debido al tráfico de vehículos pesados; escasez de agua; degradación de la tierra, entre otras;

• En nombre de las ganancias, ese tipo de desarrollo mantenido por el sistema capitalista patriarcal, destruye la vida de hombres y mujeres, así como la vida de los demás seres;

• Es en ese modelo que las mujeres han experimentado profundos cambios en la división sexual del trabajo, en los papeles que desempeñan en la familia y en la comunidad, intensificando,
todavía más, su condición subordinada;

• Las fábricas de celulosa y papel dependen de nuestra tierra, de nuestra agua y de nuestro clima para existir, quieren comprar la vida de las personas y transforman la tierra en mercadería descartable -la usan, la agotan y pasan a otra;

• Expandir la producción de celulosa aumenta ese patrón insustentable de consumo que depende de la explotación de la naturaleza de una región del planeta, el sur pobre, para mantener el estándar de vida de otro, el norte rico;

• Las plantaciones de eucalipto en Brasil también alimentan las carbonerías, sistemáticamente denunciadas y procesadas por trabajo esclavo y sacian el hambre de las calderas de las siderúrgicas que exigen explotación mineral, degradando para ello las nacientes y napas
freáticas;

• Para las mujeres, la expansión de los monocultivos de eucalipto ha generado situaciones de miedo, de violencia y de acoso sexual. Muchas mujeres relatan que tienen miedo de circular solas cerca de las plantaciones, debido a la presencia de personas ajenas a la comunidad. Eso hace que el derecho de las mujeres a ir y venir esté cercenado, favoreciendo cambios de hábitos y costumbres. Además de eso, muchas han vivido situaciones de acoso sexual por parte de dichos trabajadores. Eso, sin dudas, ha significado un retroceso en la independencia y autonomía de las trabajadoras, contribuyendo con un mayor desempoderamiento femenino;

• Muchos otros impactos negativos pueden estar ocurriendo (por ejemplo, incitación a la prostitución, proliferación de enfermedades de transmisión sexual, consumo de drogas, cambios en los hábitos alimenticios, desestructuración familiar, entre otros), como generalmente ocurre en diferentes lugares luego de la llegada de emprendimientos de este porte.

Infelizmente, estos impactos no son contabilizados ni estudiados por los entes públicos. Por lo tanto, nosotras las mujeres resistiremos y seguiremos en lucha mientras sea preciso, no solamente contra el avance de los monocultivos de árboles exóticos y de los megaproyectos de las empresas de celulosa y papel, sino contra los procesos de mercantilización de la vida de los seres y de desempoderamiento de las mujeres. Nosotras, las mujeres, tenemos el potencial de hacer que "lo nuevo suceda" y lo estamos haciendo.

¡TIERRA, AGUA, SEMILLA Y ALIMENTO,
ESA ES LA LUCHA DE NUESTROS MOVIMIENTOS!
CAMBIAR EL MUNDO PARA CAMBIAR EL MUNDO DE LAS MUJERES
MARCHA MUNDIAL DE LAS MUJERES - RS – BRASIL
MOVIMENTO DE MULHERES CAMPONESAS - BRASIL
NÚCLEO AMIGOS DE LA TIERRA - PORTO ALEGRE/RS – BRASIL
CENTRO DE ESTUDIOS AMBIENTALES – PELOTAS/RS - BRASIL
REDES / AMIGOS DE LA TIERRA - URUGUAY
RED DE GRUPOS DE MUJERES RURALES – URUGUAY
GRAIN - ARGENTINA
WRM – MOVIMIENTO MUNDIAL POR LOS BOSQUES

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En las últimas décadas, las mujeres negras han alcanzado un nuevo protagonismo en la vida política que les ha permitido contribuir a la formulación y adecuación de las políticas públicas, tanto en el orden nacional como en el internacional.

Este artículo presenta una breve reflexión sobre la incorporación de las demandas históricas de las mujeres y de los negros y, especialmente, de las mujeres negras en los resultados de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, realizada en 2001 en Durban, Sudáfrica. También serán considerados los resultados de la Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en 1995 en Beijing, China. En ambas oportunidades, los movimientos sociales en especial, las organizaciones de mujeres negras demostraron un fuerte impulso organizativo, y las organizaciones latinoamericanas jugaron un papel protagónico[2].

El foco del análisis político y económico es América Latina y el Caribe. Sin embargo, se enfatizarán, a modo de ilustración, las condiciones de vida y los procesos organizativos de las mujeres negras en Brasil. (1)Matilde Ribeiro

________________________________________
[1] Matilde Ribeiro: doctoranda del Programa de Estudios de Posgrado en Servicio Social por la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Ex-ministra de Igualdad Racial de Brasil.
Palabras claves: discriminación, género, raza, América Latina y el Caribe, Brasil.
Nota: traducción de Mario Cámara. La versión original de este artículo en portugués puede consultarse en .
[2] Este tema fue analizado en dos números de la Revista Estudos Feministas: «Mujeres negras brasileñas» (1995) y «III Conferencia Mundial contra el Racismo» (2002).

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Centro para el Desarrollo Indígena (CEDIN)

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En la primera parte de las sesiones realizadas este fin de semana, en
Victoria del Portete, Tarqui y Molleturo, se abordó el tema: “Seguridad Alimentaria, Soberanía Alimentaria y Derecho a la Alimentación”. Luego se hizo visitas a los huertos de algunas de las socias y trabajo colectivo, minga, pues el objetivo es además rescatar y mantener las tradiciones andinas, dentro de lo cual también se utilizará el cambiamanos, según indicó Isaura Arévalo Pugo, de Tarqui, quien encabeza la mencionada Comisión.

El taller se desarrollará hasta diciembre y contará con la facilitación de Nadiezda Coasaca, Bióloga Peruana voluntaria del Movimiento Mundial para la Salud de los Pueblos.

“Siempre ha sido mi empeño mantener mi huertito. En este taller yo aprenderé como mejorar mis cultivos y compartiré con mis compañeras lo que yo sé…”, dijo Isaura Arévalo Pugo mientras regalaba semillas y plántulas a las participantes. Detrás de su vivienda, en su pequeño huerto familiar “megabiodiverso”, esta Defensora de la Pachamama tiene más de 50 especies, que incluye hortalizas, variedad de plantas medicinales y también algunas ornamentales.

María Herlinda Gutama, de Molleturo, señaló que mantener su huerto es
bastante difícil por las temporadas de sequía y mucha lluvia que tienen en el sector, y por la falta de regadío, “pero hay que hacer lo posible porque nuestros alimentos son sanos, y si nos enfermamos, también tenemos nuestras plantas medicinales”, nos dijo mientras posaba al lado de su querida mata de escancel.

Los megaproyectos de minería de las corporaciones transnacionales son una amenaza para la Soberanía Alimentaria, contaminan el agua de las comunidades campesinas y las despojan de su tierra. En el perverso círculo de dominación global, esto a su vez favorece a las transnacionales de la industria de alimentos, que necesitan eliminar a los pequeños y medianos productores que aún abastecen los mercados locales.

Lejos de dar apoyo y promover la producción de las pequeñas unidades
productivas agroecológicas, el gobierno ecuatoriano sigue en su empeño de impulsar la industria minera en el país, yendo en contra de lo que se ha establecido en la actual Constitución: la Soberanía Alimentaria como condición fundamental para le SUMAK KAWSAY.

COMISION DE COMUNICACIÓN DEL FRENTE DE MUJERES DEFENSORAS DE LA PACHAMAMA

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Condenamos enérgicamente los brutales ataques de las fuerzas de seguridad nacionales del Perú en contra de las comunidades de la Amazonía, en particular en la ciudad de Bagua, que dieron como resultado el asesinato de un número indeterminado de campesinos por su lucha y resistencia para proteger el territorio ancestral de la incursión de las compañias transnacionales petroleras, mineras, madereras que buscan explotarlo en forma irresponsable. Las atrocidades cometidas por quienes deberían proteger a la ciudadanía, manchan con sangre y con deshonor no solamente al Estado peruano, sino a todo el continente.

Nos unimos a la Exigencia de la derogación de los decretos legislativos 994, 995, 1020, 1060, 10064, 10081, 1089 y 1090 que afectan los legítimos derechos de los habitantes de la Amazonía y de los *Pueblos Indígenas Peruanos*. Estos decretos son inconstitucionales y violan las normas internacionales -en particular, el convenio 169 de la OIT- tal como lo señala la Defensoría del Pueblo de Perú, los decretos en cuestión fueron aprobados pasando por alto el debido proceso de consulta a los pueblos y las comunidades de la Amazonía.

Recordamos al gobierno peruano que la Amazonía es un patrimonio ecológico nacional y de enorme importancia a nivel global. El hecho que el gobierno esté dispuesto a permitir la destrucción de aquel patrimonio tan valioso por las transnacionales no ha pasado desapercibido en el resto del mundo. Las agencias de noticias y organizaciones internacionales, los gobiernos y las organizaciones no-gubernamentales, todos observan con estupor como el gobierno peruano encabezado por el Dr. Alan García Pérez, no solamente ha
dado la luz verde a la depredación de la Amazonía, sino que también ha
ordenado una sanguinaria represión contra aquellos ciudadanos que la
protegen.

Señalamos que al asumir la presidencia de la nación por segunda vez, el Dr. Alan García Pérez aseguró que había “aprendido” de sus “errores pasados”. Le preguntamos respetuosamente si no ha aprendido que la vida de todos los ciudadanos peruanos -hombres, mujeres y niños- tiene el mismo
valor, vivan ellos en los barrios pudientes de San Isidro o Miraflores en Lima, o en las comunidades y los pueblos de la Amazonía.

Preguntamos si el Dr. Alan García Pérez no ha aprendido que el afán del lucro -aquel apetito voraz que impulsa a las grandes transnacionales a enriquecerse con los recursos naturales de países como el Perú- resulta a la larga un pacto diabólico que terminará por empobrecer a la misma nación que él juró gobernar en forma justa y equitativa. Si tiene dudas, le recordamos la situación en La Oroya, donde el Estado peruano terminará pagando la cuenta final por los daños ambientales resultantes de aquella -ahora fallida- operación minera.

Rechazamos categóricamente la violencia, pues sólo engendra más violencia y reduce al ser humano a nivel de bestia irracional. Hay luto por TODOS LOS CAÍDOS. Nosotras, mujeres que hemos sufrido en carne viva el dolor de la muerte de seres queridos, la violencia, represión, persecución y numerosos vejámenes por nuestra resistencia en defensa de nuestros derechos, sabemos
por experiencia propia que las mujeres y los niños son blancos fáciles de agredir en los conflictos generados por el afán de lucro de las multinacionales, que deben imponer sus proyectos de muerte aún a costa de la vida de seres humanos.

Declaramos con voz clara y decisiva: ¡Basta de violencia! ¡No al Toque de Queda en esas comunidades! porque bajo ese estado se violentan más los derechos fundamentales de los campesinos y todo queda en la impunidad.

Los Grupos Asociados a la Red Unión Latinoamericana de Mujeres,
solidarias con las comunidades de la Amazonia:

Decimos que ha llegado el momento de buscar una salida por medio del diálogo razonado. Las balas no resuelven nada. Pero mientras no haya una verdadera predisposición del gobierno de escuchar a las comunidades no será posible el diálogo. Mientras el gobierno no ponga como su prioridad la vida y la soberanía, y en este caso en particular, la preservación de la Amazonía peruana, no se podrá llevar adelante un proceso de diálogo cuyo objetivo sea
precautelar los intereses colectivos de las actuales y futuras generaciones. Por eso hacemos un llamado, en especial al gobierno del Perú, para que el diálogo se sustente en los intereses del pueblo peruano y no en los de las grandes corporaciones depredadoras de recursos.

Unámonos todos/as para que de la sangre vertida en estos días nefastos brote un futuro de paz para todos sin excepción.

RED UNIÓN LATINOAMERICANA DE MUJERES POR EL DERECHO DE DEFENDER NUESTROS
DERECHOS - ULAM

EN SOLIDARIDAD CON LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA AMAZONÍA PERUANA

Suscriben:

Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama (Ecuador)

Cabildo por las Mujeres del cantón Cuenca (Ecuador)

Frente de Mujeres Guardianas de la Amazonía (Ecuador)

Fundación para el Monitoreo Minero (Venezuela)

Fundación Mujeres del Agua (Venezuela)

Derechos en Acción (Guatemala)

Centro de Mujeres Indigenas Aymaras Candelaria (Patacamaya, Bolivia.)

Latin American Mining Monitoring Programme (Inglaterra)

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Las mujeres indígenas amazónicas y andinas, reunidas en Satipo, región Junín, plantearon como prioridad la defensa de los TERRITORIOS Y RECURSOS NATURALES donde se asienta la vida, cultura, desarrollo de su economía, de su alimentación, salud, no solo para las comunidades indígenas sino para toda la humanidad.

Además, proponen plasmar en sus acuerdos desconocer al gobierno de Alan García y participar activamente en el proceso de desobediencia y levantamiento de los pueblos frente a las políticas que afectan a los pueblos.

Unidas las mujeres indígenas amazónicas - andinas, están construyendo en forma conjunta su propia agenda para participar en forma protagónica y con las propuestas que se viene trabajando orientada a defender la vida frente a la política neoliberal, que está llevando a la destrucción del planeta, cuyas consecuencias ya afectan con la escasez de agua dulce por la contaminación de las actividades extractivistas, los alimentos transgénicos, los monocultivos que destruyen nuestra biodiversidad, y por ello desconocemos la firma del TLC con EEUU y rechazamos el TLC CAN-UE.

Finalmente, saludaron y alentaron a las hermanas del Continente, que vienen desarrollando similares procesos en cada una de sus comunidades, pueblos y naciones al interior de sus países; que prosigan este proceso, que garanticen la mayor participación de mujeres y se evite debates que pueden debilitar nuestras fuerzas como el tema de peticiones de sedes en otros países.

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Nosotras mujeres, campesinas, ribereñas, extractivistas, indígenas, quilombolas y sin tierra, denunciamos a través de nuestras acciones políticas la extrema gravedad de la situación brasileña. No nos subordinaremos a este modelo capitalista y patriarcal de sociedad, concentrador de poder y de riquezas. No queremos el proyecto de agricultura del agronegócio, hidro-negocio y de las transnacionales en Brasil.

Nos movilizamos, para enfrentar la crisis política, económica, social y ambiental, creada por las elites que controlan el Estado: capital financiero internacional y transnacionales. No aceptamos pagar la cuenta de la crisis, con la súper-explotación de nuestro trabajo, bajos salarios, aumento de la jornada de trabajo y con el avance de la explotación sobre los recursos naturales. Por eso, DENUNCIAMOS:

EL AGRO E HIDRO-NEGOCIO SON INSOSTENIBLES: los monocultivos, con destaque para la caña, soja y eucaliptos, a través del uso intensivo de venenos, causan un fuerte desequilibrio ambiental, serios problemas sociales y generando graves consecuencias para la humanidad. Es un modelo que se apropia y domina el agua, la tierra, las fuentes de energía, los recursos minerales, las semillas y toda la biodiversidad. A través de los transgénicos ejerce el control de los semillas, causando el aumento de enfermedades, especialmente en mujeres y niños. Avanza sobre los recursos naturales, con el objetivo de aumentar sus lucros sobre las florestas, en Amazonia y el lo que aún subsiste del Cerrado, de la Floresta Atlántica, del bioma pampa y del semi-árido del nordeste.

SÚPER-EXPLOTACIÓN DEL TRABAJO: los grandes lucros de este modelo son obtenidos a través de bajos salarios, precarización, amenaza constante de desempleo y condiciones semejantes a las del trabajo esclavo. Esta súper-explotación del trabajo es la que permite que las mercaderías – resultantes de este modelo, sean una de las mas baratas y competitivas del mundo.

FINANCIACIÓN DEL ESTADO: Este modelo es beneficiado a través de las inversión pública que retira los recursos de los pobres – en la forma de impuestos – y los repasa a los ricos. La sociedad brasileña gasta actualmente alrededor de 150 billones de reales al año en el pago de los títulos de la deuda pública, que son repasados para 20 mil familias, entre dueños de bancos, especuladores nacionales e internacionales. Sin esos recursos, el gobierno no consigue invertir en educación, empleo, salud, derechos de previsión social, habitación y reforma agraria. Este repase ocurre, principalmente, a través del FAT (Fondo de amparo al Trabajador) e del BNDES (Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social) – organismos gubernamentales. Es el modelo mas rentable para los capitalistas y el mas dependiente de inversiones públicas. Por generar divisas en dolares, el gobierno y el Estado le dan todo el amparo, especialmente en lineas de crédito: el agro-negocio recibe mas de 65 billones de reales por año de los bancos públicos. Y con exención de impuestos de exportación. Exportar apenas materias primas no desarrolla el país ni distribuye la renta entre todas y todos.

ALIANZA CRIMINAL: Hay una alianza entre los capitalistas y los grandes propietarios de tierra con las empresas transnacionales que controlan el abastecimiento de insumos industriales – abonos, fertilizantes, venenos y máquinas – controlan el precio y el mercado de cada producto. Brasil continua dando prioridad a la exportación de materias primas, sin valor agregado, vendiendo a bajos precios, y transfiriendo parte de nuestras riquezas naturales inclusas en el producto.

CRIMINALIZACIÓN DE LA LUCHA: En los últimos tiempos el estado ha utilizado todo el aparato policial, el poder judicial y la midia para defender a las empresas, al agro-negocio y a la propiedad privada, criminalizando las luchas sociales.

Reafirmamos la lucha como única alternativa para las transformaciones sociales! Tenemos derecho a luchar!

Nos movilizamos para defender la agroecología, la biodiversidad, la agricultura campesina cooperativada, la producción de alimentos saludables, la Reforma Agraria, los derechos de previsión social, salud y educación gratuita y de calidad para todos. Para defender la tierra, el agua, las semillas, la energía y el petroleo como bienes naturales a servicio de la humanidad.

Rompemos el silencio para rescatar la cultura y el conocimiento campesino, rescatar nuestro Brasil. Por eso convocamos a todo el pueblo brasileño a luchar y unirse para construir un nuevo proyecto de desarrollo que beneficie a todo el pueblo y no solo a las empresas y bancos.

Continuaremos luchando y organizando mujeres, hombres, juventud trabajadora niños para defender nuestro derecho a vivir en un Brasil justo, igualitario y soberano.

VIVA EL 8 DE MARZO
DÍA INTERNACIONAL DE LUCHA DE LAS MUJERES TRABAJADORAS!

VIA CAMPESINA BRASIL y FETRAF
Marzo 2009

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En el marco del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, las integrantes de las citadas entidades, aseguraron que la construcción de megaproyectos, como mineras e hidroeléctricas, conlleva a la destrucción de los bienes naturales, que en gran medida contribuyen al desarrollo de la población femenina.

De acuerdo con un comunicado de la Convergencia y el Colectivo, es indispensable que el Estado respete y haga respetar los compromisos asumidos en el ámbito internacional como el Convenio 169 de la Organización Internacional Trabajo (OIT) y la Convención para Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).

La información resalta los casos de asesinatos cometidos en contra de líderes y lideresas campesinas, ocurridos principalmente en las localidades donde se pretende instalar proyectos mineros o hidroeléctricos, así como, las amenazas de muerte que han recibido defensores de derechos humanos y ambientalistas.

Las representantas rechazaron la militarización de las comunidades, la utilización de los productos transgénicos, el asistencialismo promovido por la actual administración y la manipulación de algunos medios de comunicación que promueven la criminalización de la lucha campesina y ambiental.

Telediario 3, Internet, 8-3-09

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Las mujeres indígenas del Perú en proceso de movilización interna hacia la I CUMBRE DE MUJERES INDIGENAS y IV CUMBRE CONTINENTAL DE PUEBLOS INDIGENAS.

Pronunciamiento

Provenientes de las comunidades y pueblos indígenas de esta parte del ABYA YALA denominado Perú, nos encontramos las mujeres indígenas planificando nuestra participación en los procesos más trascendentales para los movimientos sociales que se desarrollará en el lago sagrado del Titicaca en Puno - Perú como es la I CUMBRE DE MUJERES INDIGENAS y IV CUMBRE CONTINENTAL DE PUEBLOS INDIGENAS.

Unidas las mujeres indígenas andinas - amazónicas, estamos construyendo en forma conjunta nuestra propia agenda para participar en forma protagónica y con las propuestas que se viene trabajando orientada a defender la vida, a nuestra PACHAMAMA y YACUMAMA; frente a la política neoliberal, que esta llevando a la destrucción del planeta, cuyas consecuencias ya nos afectan con la escasez de agua dulce por la contaminación de las actividades extractivistas, los alimentos transgénicos, los monocultivos que destruyen nuestra biodiversidad, y por ello desconocemos la firma del TLC con EEUU y rechazamos el TLC CAN-UE.

Que las políticas estatales en esta etapa, en la que el neoliberalismo esta en crisis, arrastrando tras de si a las economías dependientes de sus recetas y carentes de autonomía y soberanía, proponemos el cambio de modelo hacia la construcción y consolidación de los ESTADOS PLURINACIONALES, la economía solidaria y complementaria, la revisión y auditoria independiente de la deuda externa, la defensa de la naturaleza y el proceso biótico natural y la diversidad biológica.

Planteamos como prioritario la defensa de nuestros TERRITORIOS Y RECURSOS NATURALES, y reafirmamos que en ella se asienta nuestra vida, cultura, desarrollamos nuestra economía, manejamos nuestra alimentación, salud y generamos nuestras nuevas especies vegetales no solo para beneficio intracomunal sino también para la humanidad. Proponemos plasmar nuestros acuerdos de desconocer al gobierno de Alan García, participar activamente en el proceso de desobediencia y levantamiento de los pueblos frente a las políticas que nos afectan.

En ese contexto nos preparamos y sabremos responder a los retos que nos conduce este proceso, en la que las mujeres indígenas participaremos activamente con nuestras propuestas desde la I CUMBRE DE MUJERES INDIGENAS con actos ancestrales desde el Lago Sagrado de TITICACA en Puno-PERU, y con nuestras conclusiones con las hermanas del Continente, trasladaremos nuestras propuestas a la IV CUMBRE CONTINENTAL DE PUEBLOS INDIGENAS.

Saludamos y alentamos a las hermanas del Continente, que vienen desarrollando similares procesos en cada una de sus comunidades, pueblos y naciones al interior de sus países; que prosigan este proceso, que garanticen la mayor participación de mujeres y se evite debates que pueden debilitar nuestras fuerzas como el tema de peticiones de sedes en otros países.

Convocamos a los movimientos sociales no indígenas, organizaciones de mujeres, defensores de derechos humanos, participar en el proceso. A las organizaciones solidarias del mundo expresen su apoyo para garantizar la participación efectiva de las mujeres indígenas en los espacios de la I CUMBRE DE MUJERES INDIGENAS, IV CUMBRE CONTINENTAL DE PUEBLOS INDIGENAS y la del II ENCUENTRO DE NIÑEZ Y JUVENTUD.

Lima cuna del curaca Taulichusco, 28 de febrero del 2009.

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES INDÍGENAS, POR TERRITORIOS LIBRE DE TRANSNACIONALES, POR LA VIDA, EL AGUA LIBRE DE CONTAMINACION

Adital, Internet, 6-3-09

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Vastas áreas de tierras donde predominan ecosistemas ricos y diversos están siendo reemplazadas por plantaciones de árboles a gran escala en el Sur. Estas plantaciones - ya sea de eucaliptos, pinos, caucho, palma aceitera u otros - están generando graves impactos sobre las comunidades locales, que ven cómo sus ecosistemas y sus medios de vida se destruyen para dar paso a plantaciones industriales de árboles. Además de afectar a las comunidades como un todo, estas plantaciones tienen impactos específicos y diferenciados sobre las mujeres, que se traducen en su desempoderamiento.

Lo que la mayoría de la gente de Europa no sabe es que la Unión Europea tiene un papel protagónico en la promoción de tales plantaciones en el Sur y, por lo tanto, está contribuyendo al desempoderamiento de las mujeres del Sur.

Si bien la Unión Europea ha firmado una cantidad de tratados y convenciones y ha desarrollado un conjunto de leyes dirigido a lograr la igualdad de género en su territorio, este tema parece perder toda importancia más allá de sus fronteras.

Los artículos que siguen (ver siguiente post) son el resultado de tres talleres realizados a fines de 2008 en Papúa Nueva Guinea, Nigeria y Brasil, en el marco de un proyecto conjunto de Amigos de la Tierra Internacional y el Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales.

En el caso de Papúa Nueva Guinea, el taller se desarrolló en colaboración con la organización local CELCOR/Amigos de la Tierra-PNG. El tema del mismo fueron las plantaciones de palma aceitera que están siendo promovidas principalmente para proveer al mercado europeo aceite de palma (utilizado en productos como cosméticos, jabones, aceite vegetal y alimentos), así como para la producción de agrocombustibles.

El segundo caso es el de Nigeria. El taller, organizado en colaboración con Environmental Rights Action/Amigos de la Tierra Nigeria, trabajó sobre las plantaciones de caucho establecidas en tierras de una comunidad local por la empresa francesa Michelin, para producir el caucho utilizado en la fabricación de neumáticos.

Finalmente, en el caso de Brasil, el taller realizado en colaboración con NAT/Amigos de la Tierra Brasil consideró la situación de las plantaciones de eucaliptos establecidas por tres empresas - la sueco-finlandesa Stora Enso, Aracruz Celulose y Votorantim - para producir celulosa que será exportada a Europa para convertirla allí en papel.

El principal objetivo de este trabajo en colaboración es apoyar la lucha de éstas y muchas otras mujeres que enfrentan situaciones similares en todos los países del Sur. Al mismo tiempo, apuntamos a generar conciencia entre los ciudadanos de la UE - hombres y mujeres - sobre cómo sus gobiernos están promoviendo políticas que favorecen las inversiones corporativas en el Sur y cómo dichas inversiones afectan a las comunidades en general y a las mujeres en particular. Esperamos que, al estar mejor informados, l@s ciudadan@s de la UE y sus organizaciones, se unan al esfuerzo por lograr un mundo socialmente equitativo y ambientalmente sostenible - Norte y Sur incluidos - donde la justicia de género pueda transformarse en una realidad para tod@s. Las voces de las mujeres del Sur suenan cada vez más fuerte.

El informe completo está disponible en http://www.wrm.org.uy/subjects/women/fullreport.pdf , mientras que la versión resumida se encuentra disponible en: http://www.wrm.org.uy/subjects/women/summaryreport.pdf (ambos en inglés).

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6 de Marzo de 2009 - Tres nuevos estudios de caso sobre los impactos de los monocultivos de árboles en las mujeres en Nigeria, Papúa Nueva Guinea y Brasil junto con una herramienta audiovisual, serán publicados el día 8 de marzo, Día internacional de la mujer.

Los estudios (1) y el video en inglés (2), ya disponibles en línea en www.wrm.org.uy y www.foei.org, publicados por el Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM por sus siglas en inglés) y Amigos de la Tierra Internacional (ATI).

El día internacional de la mujer es un día crucial para celebrar y recordar el papel trascendental de la mujer. Celebramos este día recordando que todavía falta mucho camino por avanzar en la concreción de una justicia, igualdad y equidad de género en nuestras sociedades.

Las mujeres que viven cerca de los monocultivos de árboles están impactadas negativamente por las plantaciones, según tres estudios de casos en tres continentes.

NIGERIA

En Nigeria comprobamos como la Reserva Forestal Iguóbazuwa, una de las regiones más ricas en biodiversidad del sudoeste de este país y cuyos cultivos brindaban alimentación a alrededor de 20,000 personas cambió radicalmente con la llegada de la empresa transnacional francesa Michelin en diciembre del 2007.

Una mujer local, explica el cambio así: "Michelin llegó con sus malos bulldozer y destruyeron todo lo que había plantado. Estaba llorando . traté de deternerles; trataron de pasarme con el bulldozer si no les dejaba". Toda la riqueza de la zona, fue destruida para plantar árboles de caucho.

BRASIL

En Brasil, las plantaciones de árboles para la producción de pulpa de papel están creciendo causando de esta forma serios impactos en las comunidades y el ambiente. Tres enormes compañías se han mudado al sur de Brasil para satisfacer una enorme demanda de papel en los países del Norte: la sueco finlandesa Stora Enso junto a Aracruz y Votorantim. Es en esta región donde las mujeres de la Vía Campesina han llevado a cabo protestas contra el modelo del "desierto verde" desde el 2006 y en favor de la soberanía alimentaria y los derechos de las comunidades. Según declaraciones de diversas mujeres del sur de Brasil, "las compañías dan trabajo casi solo a los hombres. Los pocos trabajos para las mujeres son los que pagan peor." Aún en el caso de los hombres, contratan a gente fuera de la región lo que causa la llegada de extraños que casi siempre causan acoso sexual.

PAPUA NUEVA GUINEA

En Papúa Nueva Guinea, los monocultivos de palma aceitera están destruyendo los bosques, medios de sustento y biodiversidad. El aceite de palma proveniente de PNG está destinado mayoritariamente a abastecer a la Unión Europea y se utiliza para la producción de jabones, cosméticos y comida procesada e incluso como energía para transporte.

Las mujeres no solo no pueden sembrar más la comida sino también se ven expuestas a la contaminación por el uso de plaguicidas: "la salud es una grave preocupación en nuestra comunidad. Respiramos los químicos. Estoy completamente segura que estamos inhalando sustancias peligrosas y definitivamente estamos muriendo cada minuto. Algunas mujeres madres embarazadas tienen bebes que desarrollan asma en el primer o segundo mes luego del embarazo. Los químicos nos están matando, vamos a morir más pronto" afirmó una mujer de la comunidad de Saga.

EN GENERAL

Los monocultivos de árboles están destinados principalmente a satisfacer altos niveles de consumo en los países enriquecidos. La Unión Europea juega un rol central en el entramado de políticas que los promueven y que tienden a beneficiar fundamentalmente a las transnacionales que exportan, procesan y comercializan los productos promovenientes de los monocultivos.

WRM y ATI denuncian como insustentables las políticas que promueven los monocultivos de árboles que no benefician a las comunidades y recuerdan el papel trascendental de la soberanía alimentaria, los derechos colectivos y la igualdad y equidad de género como bases para que un mundo sustentable sea una realidad.

Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM)

Programa de Bosques y Biodiversidad Amigos de la Tierra Internacional (ATI)

(1) Una versión resumida del informe está disponible en: http://www.wrm.org.uy/subjects/women/summaryreport.pdf

El informe completo está disponible en: http://www.wrm.org.uy/subjects/women/fullreport.pdf

(2) Se puede acceder al video en la siguiente dirección: http://www.wrm.org.uy/Videos/Women_Voices.html

Para mayor información:

En WRM:

Teresa Perez
World Rainforest Movement
Secretariado Internacional - Montevideo, Uruguay
Tel: + 598 99 36 79 66 / + 598 2 413 29 89

En Amigos de la Tierra:
Isaac Rojas
Amigos de la Tierra Internacional - Programa de Bosques y Biodiversidad
Tel: +506 8338-3204

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6, 7, 8, 9 Marzo 2009

Cuenca, Indanza, Molleturo*

¡VIVA EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER!

FRENTE DE MUJERES DEFENSORAS DE LA PACHAMAMA

UNION LATINOAMERICAN DE MUJERES - ULAM

VIERNES 6 DE MARZO - CUENCA

SESIÓN SOLEMNE DE INAUGURACIÓN DEL III ENCUENTRO

(Auditorio Simón Bolívar de la Corte Provincial del Azuay)

10H00 Bienvenida y palabras de inauguración

10H10 Pieza Musical

10H15 Panel 1:

CRIMINALIZACIÓN DE LA RESISTENCIA ANTIMINERA Y PERSECUSIÓN A LAS DEFENSORAS DE DERECHOS

Exposiciones:

“Criminalización y Persecución como mecanismos para proteger los intereses de las clases dominantes”, Dr. Jorge Morales, Decano de la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de Cuenca.

”Causas y Consecuencias de la Criminalización y Persecución a las Defensoras de Derechos”, Soc. Lina Solano, Unión Latinoamericana de Mujeres – Ecuador.

“Derechos que amparan a las Defensoras de Derechos”, Dr. Darwin Muñoz,
Comisionado de la Defensoría del Pueblo de Azuay.

Preguntas a los expositores

11H30 Video clip sobre las Defensoras de la Pachamama

11H45 Panel 2:

EXPOSICIÓN DE CASOS DE PERSECUCIÓN A DEFENSORAS DE LA PACHAMAMA

Molleturo

Victoria del Portete

Cuenca

Morona Santiago

Preguntas del público

12h45 Video clip WARMI

***************

18H00 PROYECCIÓN DE LA PELICULA "PAN Y ROSAS" (Local del Frente de
Mujeres)

*****************

SABADO 7 DE MARZO - INDANZA

10h00 Taller sobre la criminalización de la resistencia y la persecución a
las Defensoras de Derechos

16H30 Programa cultural

*************************

DOMINGO 8 DE MARZO - MOLLETURO

11h30 Programa en homenaje a la Mujer Defensora de Derechos (Parque
Central de Molleturo)

14H30 Charla sobre la criminalización de la resistencia y la persecución a las Defensoras de Derechos

*********************

LUNES 9 DE MARZO - CUENCA

09H30 MARCHA DE SOLIDARIDAD con las compañeras y compañeros enjuiciados y perseguido. (Concentración en el Parque de San Blas)

COMISION DE COMUNICACION

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Desde hace un mes, el sector de la producción agropecuaria familiar en
Uruguay se encuentra movilizado buscando soluciones al dramático problema de la sequía que ha diezmado las producciones y las economías domésticas de decenas de miles de habitantes del medio rural.

En esta movilización, la mujer rural ocupa lugares de destaque y en varias regiones se encuentra a la cabeza de la organización para la distribución de agua ­sea para consumo doméstico o animal-.

Es que desde hace unos tres años, se ha registrado el reflotamiento de
varias entidades de fomento rural de base vinculadas a la producción
familiar de alimentos en el país y en ese proceso el aporte femenino ha conocido una preponderancia inédita para lo que es el gremialismo rural.

En la zona sur del Uruguay, varias zafras de alimentos de primera necesidad se encuentran en pleno desarrollo, aunque duramente golpeadas por la falta de agua que ya suma unos cien días: el tomate con destino a industria, la cebolla, la manzana y en pocos días más la vendimia en la que cada vez suman más las mujeres que, provenientes de todo el país donde en general se desempeñan como trabajadoras zafrales en otros rubros, complementan su sustento con el corte de uvas en las inmediaciones de Montevideo.

Marta Borges es una de esas mujeres que vienen jugando un rol decisivo para que el agua potable, la ración para el ganado hambriento y algún escaso riego que intente salvar la cosecha y el sustento económico de las familias a lo largo del invierno, lleguen en tiempo y priorizando a quienes más lo necesitan.

Dirigente de la Sociedad de Fomento de Míguez, a unos 80 kilómetros de
Montevideo dialogamos con ella sobre la realidad de su familia y su tarea en esta emergencia.

Cebollas, tomates y ganado son los tres ejes de su economía familiar.
"Terminamos de trabajar y de tardecita vamos a la sociedad de fomento a ver qué se puede hacer, cómo podemos ayudar a nuestras familias vecinas",
testimonia.

Marta forma parte además del grupo de horticultores que han decidido contar con su propia planta de molienda de tomate para concentrado en forma cooperativa. Este proyecto se verá postergado un año debido al fracaso de los cultivos, inicialmente todos bajo riego pero cuyas fuentes de agua se agotaron hace ya semanas.

Fuente: http://www.radiomundoreal.fm/rmr

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El lunes 12 de enero, a 8 días de la injusta detención de varios miembros de la Coordinadora Nacional por la Defensa de la Vida y la Soberanía, y mientras se realizaba el segundo y definitivo debate con el que el Congresillo cumplió la orden de Correa de aprobar el proyecto de ley de minería, varias Defensoras de la Pachamama se encadenaron a la Glorieta del Parque Calderón en Cuenca, para rechazar la persecución y la imposición de una ley que favorece a las transnacionales mineras en detrimento de los derechos e intereses de las comunidades. En un acto simbólico las Defensoras se encadenaron y taparon sus bocas. "Es así como el gobierno nos quiere tener. Que no digamos nada. Que no hagamos nada. Mientras entrega a nuestro Ecuador a las transnacionales mineras", explicaban las compañeras a los transeúntes que se acercaban a preguntarles que significado tenía su protesta.

Continuando con estas acciones de solidaridad, una comitiva de Defensoras de la Pachamama de Victoria del Portete, Cuenca y Morona Santiago, se trasladaron a Molleturo para realizar allí un acto de apoyo a este pueblo hermano que hoy es blanco de los ataques más rabiosos por parte del gobierno prominero de Correa. Acompañadas de otros compañeros y de pequeños artistas llegaron para llevar sus palabras de aliento en especial a sus compañeras Defensoras de Molleturo.

El programa de solidaridad inició con las palabras de la compañera Elsa Urgilés en representación de las Defensoras de la Pachamama de Molleturo, quien dio la bienvenida a la comitiva y llamó a continuar la resistencia a pesar de los momentos difíciles que se está pasando.

La compañera Rocío Pérez a nombre de las organizadoras del evento expresó el motivo del programa, es decir, la solidaridad con los perseguidas/os, encarceladas/os y enjuiciadas/os, y con sus familias que están sufriendo emocional, anímica y hasta económicamente por la situación de nuestras compañeras y compañeros. Rechazó la persecución a la compañera Georgina Gutama miembro del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama, quien según se conoce tiene una orden de captura, cosa totalmente injusta contra una comunera de 60 años de edad que lo único que ha hecho es defender a su Molleturo. También rechazó los injustos juicios implantados contra las compañeras Yolanda Gutama, Etelvina Misacango, y Virginia Chuñir, miembros de las Defensoras de la Pachamama, y de igual manera la solidaridad con las compañeras Blanca Pacho Villa y Luz Gutama, cuyos esposos siguen detenidos en la cárcel de varones de Cuenca. Rechazó el injusto encarcelamiento del compañero Vicente Zhunio quien luego de haber sido herido en la cabeza fue sometido a trato inhumano y cruel por parte de la policía, siendo desaparecido e incomunicado, y que está siendo indignantemente acusado por la Fiscalía de Méndez y por el Gobernador de Morona Santiago Marcelo Valencia.

Luego de estas palabras introductorias al acto, fue el turno para la música. Luis Alberto, desde San José de Raranga vino para entregar sus canciones a este pueblos hermano. Un consuelo frente a las dificultades fueron las melodías interpretadas por este niño que en su mensaje final dijo: "CON EL CORAZON LIMPIO Y LA FRENTE LIMPIA SEGUIREMOS LUCHANDO".

La compañera Isaura Arévalo a nombre de las Defensoras de la Pachamama de Victoria del Portete expresó su solidaridad y recalcó la justeza de la lucha que vienen haciendo las comunidades por un ambiente sano para la actual y las futuras generaciones.

Teresa Zhunio por su parte denunció el injusto, ilegal e ilegítimo
encarcelamiento de su hermano Vicente, quien podría ser trasladado a la cárcel de Macas el día de mañana. Ella también ha sido llamada a rendir declaraciones en la Fiscalía de Méndez al igual que cerca de 20 compañeras y compañeros de la Coordinadora Campesina Popular de Morona Santiago y de la Asociación de Campesinos de Limón Indanza.

Nidia Soliz, a nombre del Frente de la Salud de los Pueblos y del Cabildo por las Mujeres de Cuenca, hizo llegar su solidaridad y preocupación por la criminalización de las justas luchas populares.

Fue el turno para el grupo LOS INOCENTES que vinieron desde Gualaquiza, quienes iniciaron con una canción dedicada a los compañeros encarcelados. Su madre, mujer shuar que defiende su selva, se ha inspirado en esta lucha para escribir varias letras que son interpretadas por sus 3 hijos. Para los compañeros que aún están encarcelados, en especial para Vicente Zhunio de Morona Santiago, los niños cantaron:

*Somos los tres hermanitos*

*que venimos a cantar*

*con honor y con orgullo*

*de defender a mi Patria.*

* *

*Encarcelados los tienen*

*a mis pobres compañeros*

*tenemos que liberarlos*

*aunque nos cueste la vida.*

* *

*El pueblo pide justicia*

*a esos pobres gobernantes*

*que no saben lo que hacen*

*con la gente que protesta.*

* *

*A mis valientes hermanos*

*que hoy están detenidos*

*les haremos una historia*

*como héroes de la vida.*

Otras compañeras y compañeros de distintas comunidades de Molleturo y de los visitantes, realizaron sendas intervenciones donde sobre todo se enfatizaba en que la lucha continuará a pesar de la persecución, a pesar de la represión, a pesar de todas las violaciones de derechos humanos que se cometen contra las y los defensores de la vida.

Y no podía faltar la voz de la mujer molleturense, en esta ocasión fue una compañera de la comunidad de Arquillo quien compartió una canción muy tradicional del pentagrama nacional con una letra adecuada a la lucha contra las mineras que iniciaba diciendo:

*Feliz he de sentirme*

*El día en que se vayan*

*Todas las minerías*

*De nuestro Molleturo*

También hubo un remate de platos típicos. Las Defensoras de Victoria del Portete hicieron la contribución de un cuy con papas (comida tradicional de la sierra) y un pollo asado con choclos y habas, los que fueron rematados y el dinero recaudado se entregó a las compañeras de Molleturo para pequeños gastos que demanda el apoyo a quienes están perseguidos, encarcelados y enjuiciados.

Momentos de emotividad se vivieron y no faltaron las lágrimas, "pero no de cobardía", como dijo la compañera Teresa Zhunio, sino de rabia por todas las injusticias que se están cometiendo. Pero lo importante es que también el pueblo consuela y encuentra consuelo en sus hermanas y hermanos de lucha y esto crea un lazo aún más fuerte entre quienes resisten en diferentes puntos del país, de la costa, sierra y oriente, que los hermana sintiendo que no están solos.

¡LIBERTAD PARA LOS ENCARCELADOS!

¡ALTO A LA PERSECUCIÓN DE LAS Y LOS DEFENSORES DE LA VIDA!

¡ABAJO LOS INJUSTO ENJUICIAMIENTOS!

¡VIVA LA RESISTENCIA CONTRA LAS TRANSNACIONALES MINERAS!

*COMISION DE COMUNICACIÓN DEL*

*FRENTE DE MUJERES DEFENSORAS DE LA PACHAMAMA*

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Gobierno la señala como "cabecilla de las FARC"

Tres semanas después de la muerte de su esposo, Edwin Legarda, la dirigente del pueblo nasa Aída Quilcué habló con EL TIEMPO desde un lugar que ni siquiera miembros de su círculo cercano conocen.

EL TIEMPO: ¿En qué va la investigación sobre el asesinato de su esposo, Edwin Legarda?

Aída Quilcué: Según parece, quienes lo mataron perseguían a una cabecilla de las Farc. Yo, como Consejera Mayor del Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric) estaba señalada como tal. Lo que quería comprobar el Gobierno era que el Cric y el movimiento indígena eran de las Farc. Queda una testigo, que ya habló con la Fiscalía sobre lo que pasó realmente. Ella ha sido objeto de acoso por hombres que también han preguntado por mí, en un carro sin placas.

¿Qué quieren callar quienes la persiguen?

Los indígenas terminamos siendo una oposición frente a las políticas del Gobierno, frente al proceso de desarrollo, que en muchos casos ha significado violaciones a los derechos humanos. Nos convertimos en un riesgo para el Gobierno.

¿La persecución que usted denuncia viene de parte del Gobierno?

Es el Gobierno, porque la Fuerza Pública que asesina a mi esposo es del Gobierno.

¿Usted responsabiliza directamente al Presidente o a su Ministro del Interior?

En el Consejo Comunitario del 13 de marzo del 2007, el Presidente dijo directamente que los indígenas eran de las Farc y que había que ofrecer recompensas. ¿A qué otros responsables puedo buscar además de quienes nos han señalado?

Con estos antecedentes que usted relata, ¿se sentará en la mesa de concertación el 23 de enero?

Cuando marchamos, lo hicimos para limpiar el buen nombre del movimiento indígena. ¿Qué encontramos? La muerte de mi esposo. No hay garantías. No quiero decir que no me vaya a sentar, pero lo voy a evaluar seriamente.

¿Cómo está manejando su seguridad personal?

El Gobierno, por presión internacional, me asignó medidas cautelares, aunque yo no veo seguro tampoco eso. La semana pasada, en La Plata, Huila, me abordaron cinco motos con dos patrullas de la Policía y me trataron como si fuera una delincuente.

¿Tiene escoltas?

No tengo escoltas del DAS ni de la Sijin, nunca los aceptaré. Estoy con la guardia indígena.

¿Ha pensado en salir del país?

No pienso hacerlo, mi vida está aquí.

Es grave que usted como líder de un movimiento social tenga que estar escondida y temiendo por su vida...

Me da mucha tristeza. Perdí a mi esposo y cada vez que me movilizo pienso en mi hija. No quiero dejarla sola. Sé que los espíritus, Dios y quienes están cerca de mí me van a proteger. Esa es la única confianza que tengo.

Todos los ataques son para usted, ¿Aída Quilcué es indispensable para la Minga?

Puede ser así, pero estoy plenamente segura que si alguna vez me pasara algo, a pesar de ser indispensable, surgirán muchos más y hay muchos. No basta con que maten a Aída, no basta con que hayan matado a Edwin, no basta con que maten a muchos dirigentes, porque nuestras comunidades seguirán firmes en la resistencia y en la lucha por la vida.

Hay quienes dicen que usted encabezaría una lista al Senado en 2010, ¿en qué va eso?

He sido respetuosa de los procedimientos colectivos que tenemos. Eso lo definirán las autoridades indígenas en su debido momento.

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¿Por qué “El tren de la soja es el tren de la trata”?

El modelo sojero produce la contaminación de nuestro medio ambiente y, a través de la concentración de la tierra y de los medios de producción, expulsa a los pueblos originarios y campesinos de sus tierras ancestrales hacia las periferias urbanas, agravando la situación de vulnerabilidad, fundamentalmente, en mujeres y niñas.
Basta con mirar los márgenes de los hegemónicos y famosos “caminos de la producción” para encontrar las postales de miseria y olvido apenas iluminadas con las luces de los casinos y wiskerías donde los cuerpos de las mujeres son sometidos, violados y explotados comercialmente no sólo por los varones, sino por todo un sistema ideológico y de negocios naturalizado y validado por nuestra sociedad.
Atentar contra las mujeres es atentar contra la soberanía alimentaria ya que somos las mujeres las que producimos el 80% de los alimentos que el mundo consume. Es por esto que las luchas por la soberanía alimentaria, las luchas por la tenencia de la tierra y por recuperar la capacidad de producir lo que comemos, son las luchas por la soberanía de nuestro cuerpo.
Por todo esto, como mujeres, reclamamos el respeto de todos nuestros derechos y rechazamos al sistema patriarcal y todas sus expresiones discriminatorias. Nos reafirmamos en el ejercicio pleno de la participación ciudadana. Exigimos nuestro derecho a una vida digna, el respeto a nuestros derechos sexuales y reproductivos, la aplicación inmediata de medidas para erradicar toda forma de violencia física, sexual, verbal y psicológica.
Las mujeres, que somos en este momento las responsables de la alimentación de nuestras familias y comunidades, tenemos que ser las impulsoras de un proceso de transformación que cambie el modelo de consumo, comercialización y producción que alimenta las arcas de unas pocas transnacionales en perjuicio del bienestar de nuestros pueblos.
Apostamos a la construcción de una nueva economía solidaria, respetuosa de la naturaleza y humanizada, que nos incluya a todas y todos garantizando la justa distribución de lo producido en aras de una vida digna, alegre, autónoma y soberana
Apostamos a la diversidad política e ideológica, de género, de expresiones artístico-culturales, aun mundo donde quepan muchos mundos. Donde la cultura vuelva a construirse entre todos y todas y no por unos pocos referentes del individualismo y la acumulación. No al Monocultivo y Monocultura- del interés Multinacional-Neoliberal.

“Tren para todos y todas, menos para la soja”

Ya es tiempo de SOBERANÍA ALIMENTARIA!!!

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Lea aquí la declaración.

Somos mujeres con historias y luchas comunes por la vida, la tierra, los territorios, la Soberanía Alimentaría, la justicia, la dignidad; mujeres que compartimos saberes y experiencias, convencidas que las ideas como las semillas cuando se intercambian crecen y se multiplican. Somos mujeres que hemos luchado contra la violencia a lo largo de la historia, luchadoras que continuamos defendiendo nuestros territorios y nuestras culturas del saqueo, la devastación y la muerte perpetradas por quienes han impuesto su poder desde el tiempo de la colonia, y hoy continúan intentando colonizar no sólo nuestros territorios sino también nuestras mentes y nuestras vidas.

Como mujeres reclamamos el respeto de todos nuestros derechos, rechazamos al sistema patriarcal y todas sus expresiones discriminatorias; y nos reafirmamos en el ejercicio pleno de la participación ciudadana. Exigimos nuestro derecho a una vida digna; el respeto a nuestros derechos sexuales y reproductivos; y la aplicación inmediata de medidas para erradicar toda forma de violencia física, sexual, verbal y psicológica; como también exigimos la eliminación de prácticas de feminicidio que aún persisten.

Denunciamos que los procesos migratorios, particularmente el de las mujeres, están estrechamente relacionados con el empobrecimiento y la violencia social y de género en el campo. Los desplazamientos de las mujeres hacia los centros de producción empresarial, el tráfico de mujeres para enriquecer el negocio del entretenimiento, así como las expulsiones de las mujeres de las tierras productivas, conjuran contra la permanencia y los medios de sustento de las comunidades campesinas y contra la Soberanía Alimentaría.

Reafirmamos que denunciar la discriminación hacia las mujeres, implica reconocer que si bien el sistema patriarcal y el machismo han existido históricamente; el modelo neoliberal profundiza las condiciones de discriminación y aumenta las situaciones de violencia contra las mujeres y las niñas en las zonas rurales. Por tanto la lucha antineoliberal debe de ir a la par de la lucha por la igualdad de género, la no discriminación de las mujeres y el combate inclaudicable contra todas las formas de violencia en el campo, y en particular la violencia doméstica que sufren las mujeres.

Reconocemos que todas las mujeres sufrimos de discriminación, sin embargo no todas las mujeres son discriminadas por igual. No es lo mismo ser mujer del 20% más rico de la población que ser pobre; no es lo mismo ser trabajadora que ser empresaria; ser joven, adulta o anciana; ser blanca, negra, mestiza o indígena; ser urbana o rural.
Bajo este modelo de globalización neoliberal, la actual división internacional del trabajo se estructura también por la división sexual del trabajo. Las mujeres están concentradas en sectores de producción controlados por las transnacionales, como en determinadas ramas del agro-negocio, las maquilas de México, América Central o Asia, o el turismo sexual.

Las mujeres sufrimos discriminación de clase, género, étnica, sexual, estética, entre otras. Esta complejidad en necesaria asumirla en nuestra lucha política para lograr la soberanía alimentaria y acabar con la discriminación, la opresión y la explotación, en un camino que nos permita avanzar en la construcción de una sociedad distinta.
Para lograr la soberanía alimentaria como mujeres de la VC nos comprometemos a luchar conjuntamente por una reforma agraria integral, para eliminar todas las formas de violencia que generan los modos de producción capitalista y que son causantes de la crisis alimentaría mundial, el cambio climático, el avance de los monocultivos, los transgénicos y los agronegocios.

Estas expresiones de violencia incluyen:

aumento del hambre y las hambrunas y de enfermedades graves y mortales

aumento significativo de la pobreza y el aumento la brecha entre ricos y pobre

violación de derechos humanos y represión política

mercantilización y privatización de la naturaleza y las tierras agrícolas tradicionales, conduciendo al desplazamiento y las migraciones forzadas de los Pueblos Indígenas, campesinos y campesinas

privatización y contaminación del agua y del aire

extracción incesante de minerales y la destrucción, la apropiación y la concentración de la tierra productiva

pérdida dramática de la biodiversidad y destrucción de los bosques

destrucción de las tradiciones, conocimientos y métodos de producción campesina

cambios climáticos imprevisibles que destruyen los cultivos

pérdida del control de las semillas por los campesinos y campesinas y su apropiación por las empresas transnacionales, resultando en la pérdida de alimentos culturalmente apropiados, e

incremento de los precios de los alimentos básicos sin que ello beneficie ni a los campesinos ni a los agricultores de pequeña escala

Acabar con estas formas de violencia que genera este sistema capitalista neoliberal exige nuestro esfuerzo y unidad en la lucha, y nuestro compromiso en la construcción de una sociedad más justa.
La lucha contra la violencia hacia las mujeres comienza en nuestros corazones y en nuestras conciencias, aunemos nuestras voluntades para construir un mundo rural sin violencia, partiendo por construir un hombre y una mujer nueva.

Las mujeres de la VC continuaremos construyendo un mundo rural vivo, justo, solidario y equitativo, en pos de la soberanía alimentaría. En esta 3a Asamblea Mundial de las Mujeres de VC urgimos a todos los miembros, de todas partes del mundo, mujeres y hombres, a asumir esta lucha.

Por la vida y la soberanía alimentaria basta de violencia contra las mujeres del campo YA

Globalicemos la Lucha
Globalicemos la Esperanza

http://www.mabnacional.org.br/noticias/201008_conf_via_declaracao_es.html

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Más de cinco mil mujeres, entre esposas y madres de los corteros de caña que marcharon hoy por las principales vías de Palmira, anunciaron que si esta semana no hay una negociación entre el Movimiento de Trabajadores de la Industria de la Caña de Azúcar 14 de Junio y Asocaña, acompañarán a sus esposos en las carpas ubicadas en la entrada de los ingenios.

El presidente de la Central Unitaria de Trabajadores, Tarcisio Mora Godoy, llegó hoy a acompañar la asamblea permanente que adelantan más de 12 mil corteros en esta región del país y participó de la marcha que realizaron las mujeres por la villa de las palmas. En su intervención el líder sindical anunció apoyos logísticos nacionales e internacionales para el sostenimiento de la asamblea. “Este paro no lo vamos, ni podemos perder por falta de alimentos para los corteros, sembradores, picadores y demás trabajadores que intervienen en la industria azucarera”.

En el evento de la Plaza de Bolívar de Palmira, las mujeres anunciaron de manera unánime que ellas acompañarán a sus esposos hasta el fin de esta lucha, y ello implica vivir en el ingenio las 24 horas.

Francisca Molina afirmó que su esposo lleva como cortero de caña 28 años y que no han podido tener casa propia porque “no hemos podido ahorrar porque del sueldo le hacen un descuento, por ropa, transporte, les cobran hasta el machete. Al final lo que les queda de salario no alcanza ni para la comida”.

Agregó: “Trabajan todos los días incluyendo domingos, porque si no van los domingos los echan. Arrancan desde las cinco de la mañana y no hay horario de llegada”. Asegura que las mujeres salieron a marchar porque no hay soluciones y que eso las obliga a salir a las calles para que vean que están a favor de los corteros.

Estos días sin sus hombres han sido muy duros porque no hay para comer y el frío se apodera de sus casas. Para finalizar le pide al Presidente de la República que busque una solución al conflicto para que las familias tengan una vida más justa, más digna.

Maritza Domínguez, otra de las esposas, piensa que es indispensable llegar a un acuerdo. “Las cosas están difíciles. No es justo que tanto tiempo que lleva mi esposo trabajando como cortero y estemos sin vivienda, pagando arriendo, la lista de los útiles de mi hijo no se ha podido comprar, porque el salario no alcanza ni siquiera para comprarle zapatos al niño que ha tenido que ir a estudiar con zapatos de tela porque no hay para comprarle de material. Los que más trabajan y menos ganan son los corteros de caña, por eso protestamos, por eso estamos aquí. Si se ganan $500.000, les quedan $150.000, y eso es para pagar arriendo, comida y servicios”.

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